Las comunidades campesinas, conjuntamente con diversas organizaciones sociales, agrupaciones folclóricas y municipalidades invitadas de las diferentes provincias, protagonizaron un singular cierre de carnavales con danza, música y canto al ritmo de las bandurrias y flautas en el Distrito de Pitumarca, encabezado por el alcalde Dr. Teodocio Cruz Huancachoque Nieto.
La actividad se desarrolló este ultimo domingo, desde las once de la mañana con presencia de los carnavaleros organizado por la Municipalidad Distrital De Pitumarca, donde los sub gerentes, jefes de áreas y trabajadores "Qhashuaron" (bailaron) teniendo como escenario las diferentes arterias del Distrito de Pitumarca la misma generó expectativa en todo el distrito y transeúntes quienes aplaudieron el paso de las delegaciones.
Otra de las atracciones fue la presencia de las delegaciones de las provincias de Espinar, Canas, Acomayo y distritos de Checacupe, Tinta, San Pablo, San Pedro y otros quienes tienen interpretaciones originarios de cada lugar, cuyas danzas dieron alegría a los espectadores ubicados en la plaza de armas del distrito de Pitumarca.
Por otro loado, las danzas de los “Q’ENQOS” y la danza de los “PARAS” son propias y originarias del distrito de Pitumarca, que se constituye en la esencia de los carnavales, los mismos fueron interpretados por las diferentes comunidades campesinas y anexos quienes llegaban bailando al ritmo de las flautas y tambores, causando emoción y alegrías entre los espectadores.
De esta forma culminaron las fiestas carnavalescas en Pitumarca con bastante éxito y participación de diversas organizaciones sociales, comunidades campesinas, agrupaciones folclóricas y las Municipalidades, de ello disfrutaron la población y los visitantes de las diferentes partes que llegaron a presenciar a este evento cultural “ XIV FESTIVAL CARNAVALESCO AUTÓCTONO VALLE DE AUSANGATE PITUMARCA 2016”
Durante este mes la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, reinició 15 obras de restauración y puesta en valor de monumentos arqueológicos e históricos ubicados en el ámbito de la región Cusco, se informó hoy.
El jefe de Obras de la entidad cultural, César Alosilla, detalló que con estas obras se han generado 544 puestos de trabajo para profesionales, técnicos, maestros de obra y obreros especializados en restauración.
Resaltó que se han generado también puestos de trabajo para los pobladores del ámbito de trabajo, con mano de obra no calificada.
En estas 15 obras de restauración la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco invertirá durante el presente año un presupuesto de más de 21 millones 810,000 soles provenientesde los recursos propios que capta la entidad cultural por el ingreso de turistas a los diversos monumentos arqueológicos como Machu Picchu, Sacsayhuamán, Ollantaytambo, Chinchero, Pisaq, Raqchi y otros.
En cuanto a monumentos arqueológicos se ha reiniciado los trabajos de restauración y puesta en valor de la zona arqueológica de Qotakalli; parque arqueológico de Tipón, sector Pukara Alto; camino troncal del Chinchaysuyo tramo Hawkaypata-Izcuchaca; zona arqueológica de Plaza Kancha sectores 1, 2 y 3 -en Toqra, Colquepata y parque arqueológico de Ollantaytambo, zona arqueológica de Perolniyoc, sector II.
En cuanto a los monumentos históricos, se reinició la restauración y puesta en valor de los templos coloniales Patrón Salvador del Mundo de San Salvador, Calca; San Juan Bautista de Quiñota, Chumbivilcas; San Pedro Apóstol de Quiquijana.
También, San Juan Bautista de Huayllabamba, Urubamba; San Bartolomé de Tinta; San Francisco de Asís de Maras, Urubamba; San Juan Bautista de Coporaque, Espinar; Virgen de Asunción de Huaquirca, entre otros.
"En los siguientes meses continuará el inicio de obras de restauración y puesta en valor de valiosos monumentos prehispánicos y coloniales ya que actualmente estamos concluyendo los procesos de aprobación de expedientes técnicos", aseveró César Alosilla.
Este video fue registrado en Sicuani, mientras una
comparsa de danzarines compuesta por pobladores del distrito de San Pablo realizaba
la convocatoria y arengas de invitación para las actividades a cumplirse en el
distrito de San Pablo con motivo de los carnavales el presente año 2016.
Esta festividad fue proclamada patrimonio cultural
de la nación en el Perú el 24 de setiembre de 2010 por el Ministerio de
Cultura, el mismo que consiste en una festividad que se realiza en el distrito
de San Pablo, provincia de Canchis, en la región Cusco en Perú.
Los días de carnaval
El Qhaswa o el carnaval en San Pablo se vive
durante todo el año; en especial 8 días (de domingo a domingo).El día Domingo
se apertura oficialmente el carnaval y entrada de autoridades: Alcalde;
Regidores, Gobernador y subalternos y el juez de paz.
El lunes de carnaval se realiza la escenificación
del tradicional "Urpi Orquy" - acción de sacar la paloma-, luego
«Colinda muyuy»; durante esta tradición las autoridades y pobladores de la
comunidad de Inka parte recorren, confirman y marcan sus propiedades.
Posteriormente, el Viernes de carnaval se realiza
un concurso en la plaza principal de San Pablo, este concurso es denominado
«Bandurria de Oro» y participan los comuneros de los pueblos aledaños, luego de
este concurso la población baila la danza de la «qashwa» y a partir de ese
momento se considera que se inician los festejos del carnaval.
El miércoles de ceniza se realiza el «chakra
muyuy», que en esencia es similar al «pastal muyuy», con la diferencia que en
esta oportunidad se visitan y marcan los terrenos comunales.
El viernes se realiza un concurso en el cual danzan
comparsas folclóricas tanto de San Pablo como de Tinta, danzando en un
escenario y en un pasacalle.
La bandurria
Uno de los instrumentos principales que se ejecuta
es la famosa bandurria, instrumento musical de cuerda que además es uno de los
elementos culturales más distintivos del carnaval de San Pablo; fabricado por
eximios artesanos de varias comunidades como Chara e Inka Parte; éste acompaña
a la música de la «qashwa» que es el baile representativo del carnaval.
Aún hay quienes creen que la bandurria debe ser
afinada por una sirena, un ser mitológico que habita en las fuentes de agua y
ríos de la región, para lo cual los músicos van hacia estas fuentes y dejan una
noche su instrumento en las riveras acompañados de flores y hojas de coca. La
tradición afirma que nadie debe ver a la sirena afinando el instrumento.
Enlace nacional realizó una interesante nota sobre la presencia de los niños y niñas que conforman la Orquesta Andina Juvenil de Checacupe; aquí la nota:
La orquesta andina juvenil de Checacupe dejó su natal Cusco y llegó a Lima por primera vez para ofrecer un espectáculo en el Museo de La Nación. Los detalles de su visita a la capital y del proyecto musical emprendido por dicha localidad en el siguiente informe.
En Checacupe, un distrito de la provincia de Canchis, Cusco, el grupo tuvo que madrugar y viajar más de dos horas para poder abordar el avión que, por primera vez, los traería a la ciudad de Lima. El vuelo sería una de las primeras experiencias emocionantes para estos jóvenes músicos.
Todos estos instrumentos llegaron gracias al Proyecto de Desarrollo de Capacidades Artísticas, Deportivas y Culturales, que está ejecutando la Municipalidad de Checacupe.
"Eran niños que no sabían tocar absolutamente nada. Incluso algunos se resistían a tocar ciertos instrumentos.
Checacupe es uno de los distritos que ha influido musicalmente en Cusco, y ellos llevan por herencia, por ejemplo el instrumento de la quena, la mandolina, el orquestín y el violín.
Entonces presentarles otro tipo de instrumentos, y presentarle otros géneros musicales como que se resistían en un inicio", señala Rafael Callañaupa Quispe, Director de la Orquesta Andina Juvenil de Checacupe.
En tanto, el alcalde de Checacupe, Alejo Valdez, refiere: "Nosotros damos importancia no para que los niños aprendan todo al mismo tiempo, sino que identificando una cualidad, a los niños hay que brindarles la oportunidad para que puedan desarrollarse y ser una potencia.
Al mismo tiempo nos preguntamos, también, de qué manera podemos mejorar la situación de la pobreza.
Precisamente haciendo que este niño, desde pequeño, tome una rienda y cuando sea joven será un gran representante en lo musical. Algunos serán grandes deportistas, otros serán intelectuales, y otros niños serán grandes músicos".
Los niños de la Orquesta Andina Juvenil de Checacupe tuvieron la oportunidad de presentar un repertorio de estreno nacional en la Sala Los Incas del Museo de la Nación el pasado 5 de abril. Autoridades y residentes cusqueños en Lima llenaron la sala para conocer de cerca esta notable apuesta municipal por la música.
El Presidente de la Academia Mayor de la Lengua Quechua del Cusco Fernando Hermosa, anunció que su institución fue transferida al Ministerio de Cultura, mediante Decreto Supremo 01 del 2010, donde los organismo adscritos a dicho ministerio con el cual se trabaja en forma coordinada.
Anunció que no se podrá acceder a la partida económica que asigna el Estado a la academia en el presente año, con el cual se pensaba ejecutar las actividades del primer trimestre, sin embargo desde las instancias gubernamentales han sugerido que la partida económica se ejecute recién desde el 01 de Enero del año 2012.
En cuanto a la constitución del directorio esta ratificado, por tanto sigue siendo el Presidente y su gestión concluye en el presente año y pretende dejar una institución sin problemas, institución en buena marcha para el beneficio de quienes defienden el patrimonio y sea una institución reconocida
Actualmente trabajan en la defensa del patrimonio cultural vivo del Quechua, Runa Simi y en diferentes actividades como investigaciones y promoción del idioma y el financiamiento de la academia a través de la Dirección Regional de Cultura del Cusco con el cual se trabaja y se tiene varios convenios institucionales.
Fernando Hermosa, reconoció que en el interior existen problemas sin embargo estos fueron propiciados por una mala información de algunos miembros quienes en algún momento generaron muchos problemas, por ello se deben de someter a las normas que rigen a la academia en vista que es una institución pública creada por ley.
Indicó que las denuncias judiciales que existían en la Academia dijo que estas fueron archivadas en su mayoría y aquellas sentencias que salieron en favor de la institución y es muy probable denunciar a quienes desprestigiaron a la institución y en su momento dará a conocer la relación.
La población de Cusco y sus visitantes vibrarán desde hoy con las actividades programadas por el centenario de Machu Picchu en los ojos del mundo, para lo cual todo se encuentra listo, informó Ricardo Vega Llona Presidente de la Comisión de Alto Nivel encargada de la organización de los festejos.
“Estamos con todo muy cuadrado, aunque siempre hay dificultades logísticas de último momento, pero creo que todas superables. Nos sentimos contentos con el equipo de trabajo y la coordinación realizada con las autoridades cusqueñas; contentos también con la inquietud de que todo salga bien, todo está rodando”, declaró.
Vega Llona indicó que el cronograma de actividades, las cuales se prolongarán hasta el 9 de Julio, considera una serie de ceremonias como la condecoración a ciudadanos ilustres, festivales gastronómicos, certámenes culturales y otros.
“Se trata de un programa muy lindo y diverso”, puntualizó en diálogo con la Agencia Andina tras invitar a la población peruana a sumarse a estos festejos.
La fecha central de las celebraciones por el centenario de Machu Picchu será el 7 de Julio, día en que se escenificará la ceremonia inkásica Tinkay y habrá un saludo de los cuatro suyos.
La ceremonia principal será “Machu Picchu, historia y homenaje a una maravilla del mundo”, desde las 18:00 hasta las 20:00 horas, con un espectáculo de luz y sonido acompañado por la Orquesta Andina y la Sinfónica de Cusco.
“Lo ideal es ir a la ciudad de Cusco porque el público podrá apreciar en tiempo real, mediante la señal de Canal 7, la ceremonia central, la cual será transmitida en pantallas gigantes instaladas en diversas plazas. Luego, el público podrá disfrutar de diversos espectáculos artísticos y culturales”, manifestó.
Como antesala a las celebraciones por el centenario de Machu Picchu, en Mayo pasado se inició la actividad del Año Sacro Andino, el cual durará hasta Mayo de 2012.
Con la finalidad de captar más visitantes y estos puedan observar las plantas y la belleza ecológica que posee la plaza de armas del distrito de Checacupe, la autoridad edil, determino el retiro de todo material metálico como rejas alambres y otros que obstaculizaban la vista del paisaje.
Ahora la plaza de armas de este distrito luce ecológico y verde, sin basura que contrasta nítidamente con el templo colonial del distrito mas antiguo de la provincia de Canchis, Checacupe anhela ser un distrito turístico y saludable.
Alejo Valdez Alcalde de este distrito indico que cuenta con toda la predisposición para hacer de este anhelo una realidad, también anuncio que dentro de breve se apertura un salón artesanal para que todos los artesanos del distrito puedan mostrar y vender los productos que producen.
Checacupe está ubicada en el norte de la provincia de Canchis (a dos horas y media en auto del Cusco), cuya actividad principal de sus pobladores es la agricultura y la artesanía, constituyéndose un destino indiscutible para el turismo nacional y extranjero.
Al cumplirse el centenario del nacimiento del escritor nacional José María Arguedas. Injustamente, este hecho no fue considerado significativo por el Presidente Alan García para nombrar el 2011 como el año de Arguedas.
La posibilidad de dedicar este año a nuestro escritor tampoco encontró eco en nuestros padres de la patria ya que, por el contrario, un grupo de ellos recomendó al Poder Ejecutivo nombrar al 2011 como el "Año del Centenario de los Submarinos en el Perú". Finalmente, el Presidente García ha señalado que el 2011 será el “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”. ¿Qué temas pone en el tapete Arguedas que parecen incomodar al Presidente García?
José María Arguedas fue un novelista y antropólogo peruano que, como señala Rodrigo Montoya, vivió y sufrió con gran intensidad el drama de ser peruano, en un país de “todas las sangres”, propiedad de los criollos, descendientes de españoles.
Arguedas, quizás como ningún otro escritor, entendió y describió el grave conflicto entre “señores e indios”. Este es un conflicto que aún nos marca y que separa a unos peruanos de otros porque no está resuelto. ¿Acaso olvidamos el desprecio con que llamó el Presidente García a nuestros hermanos amazónicos diciéndoles “perros del hortelano”?
Por esto, “Todas las sangres”, su última novela publicada en vida, es la gran metáfora sobre la diversidad cultural que caracteriza al Perú.
Estos ideales no son arcaicos, señala Carmen Pinilla, estudiosa de su obra, ya que no propugnan un regreso al pasado sino más bien tomar valores del pasado, que existen en las poblaciones actuales, heredadas del pasado incaico, y que esos valores tengan una utilidad en el futuro.
Por esto, señala Pinilla, los dos grandes objetivos de la vida de Arguedas fueron mostrar una realidad desconocida (o mal conocida por los prejuicios) y luego golpear como un río la conciencia del lector
Arguedas escribió “Yo no soy un aculturado, yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua”. Para Rodrigo Montoya, Arguedas estaba convencido de perfeccionar los medios para entender este país tan diverso, tan múltiple en variedad terrena y humana.
Más allá de empujar una ideología política para cambiar el país fue una actitud de solidaridad, de defensa de los valores morales y artísticos de los pueblos indígenas.
A partir de esta injusticia cometida con Arguedas se ha originado todo un movimiento para conmemorar los 100 años de su nacimiento. Los festejos se iniciaron el domingo en Andahuaylas, donde se izó la bandera y hubo un desfile cívico.
En el Club Andahuaylas, se presentó la revista de la Universidad Nacional de Andahuaylas José María Arguedas y la inauguración de la exposición “Legado arguediano”.
En Lima, hoy, desde las 7 pm, el Ministerio de Cultura y la Comisión del Centenario del Natalicio de José María Arguedas inaugurarán la exposición “Arguedas y el arte popular: Colección de Alicia y Cecilia Bustamante”, en el Centro Cultural de San Marcos.
En tanto, un grupo de intelectuales, ha logrado que se publique la obra antropológica y literaria de Arguedas en varios tomos, que posiblemente vean la luz a mediados de mayo.
En conclusión, celebraremos el centenario del nacimiento de José María Arguedas de la misma manera como han sido su vida y su obra: reivindicando todas las sangres en conflicto con las visiones criollas que han buscado persistentemente marginarlo de la cultura nacional.
Con un ritual incaico en el atrio de la catedral, celebrado por un sacerdote andino de la comunidad de Q´ero con una ofrenda de hojas de coca, chicha de jora y un choclo gigante, la ciudad de Cusco empezó a recibir el nuevo año 2011.
La ceremonia, por la cual se evocó a la pachamama o tierra para que Cusco siga como exitoso destino turístico (recibió 1.5 millones de visitantes en 2010), fue apreciada por unos 4,000 cusqueños y turistas.
El sacerdote, acompañado por dos discípulos jóvenes, extendió un manto y sobre él un retazo de tejido de lana de camélido, vasos cerámicos con la bebida del inca.
Posteriormente, los actores elevaron las hojas de coca, prendieron inciensos y tomaron el maíz, principal producto incaico, y se pidió en quechua por el bienestar y prosperidad en el nuevo año.
Antes de finalizar, el sacerdote, masticando las hojas de coca, arrojó la chicha a la tierra; los artistas bajaron con los inciensos. La ceremonia, que contó con música andina, motivó el aplauso de los asistentes.
Víctor Hugo Pérez, titular de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo, que organizó la actividad, dijo que se buscó mostrar el magnetismo que irradia Cusco y compartirlo con los visitantes.
“En la escena se agradeció por lo que ofrece la tierra y pidió que en los próximos años Cusco se siga desarrollando aún más el aspecto turístico, teniendo en consideración que es el destino más importante que compite a nivel mundial”, indicó.
El funcionario comentó que el próximo año esperan superar el millón 550 mil turistas que arribaron este año para recorrer Machu Picchu y los diferentes parques y sitios arqueológicos.
Jesús Chuctaya, responsable de la Oficina de Participación Ciudadana de la División Policial de Canchis, dio a conocer que dentro de la jurisdicción de la provincia, existen 18 de 34 comunidades que integran legalmente las conocidas rondas campesinas.
Cabe indicar que el pasado 29 de diciembre, a nivel nacional, se recordó el octavo aniversario de la creación de las organizaciones comunales, es decir, de las rondas campesinas, que fueron amparadas por la promulgación de la Ley 27908 en el gobierno del ex presidente Alejandro Toledo.
"La existencia de estas organizaciones a lo largo de los 8 años ha ayudado a erradicar la delincuencia y otros males sociales que aquejan nuestra provincia�, dijo Chuctaya.
Asimismo, agregó que el trabajo de los ronderos se realiza en constante coordinación con la Policía Nacional para mejorar el servicio.
Alcalde Pablo Cesar Chaiña Carpio dió su último balconazo
Con un singular primer mensaje a su población se inicio las actividades por el 415 aniversario del distrito de Checca Provincia de Canas, considerado el más antiguo de las Provincias Altas del Cusco. (foto: Denis Hualla, click sobre la foto para ampliar) “han transcurrido cientos de años como pueblo fundado por los españoles en cuya campana del templo matriz, data el año de 1595, construido en 20 años por los habitantes de la zona, bajo el sometimiento de la colonia española". dijo.
"Desde entonces por años nuestro pueblo quedo postergado por desidia y falta de identificación, muy a pesar de haber sido la capital de la Provincia KANA, rico en tradición cultural y tierra de valientes guerreros para el desarrollo de nuestro pueblo" argumentó Chaiña carpio.
Asi mismo, "gracias a ello hemos logrado ser un pueblo lleno de vitalidad que encamina su desarrollo sostenible con fortalecimiento de capacidades, producción agropecuaria, proyectos educativos, servicios básicos y sobre todo con identidad cultural” sentencio el Burgomaestre Chequeño.
Con el ultimo balconazo del alcalde cesar Chaiña se inicio el desfile de las diferentes delegaciones del distrito y provincia, quienes marcharon con sus trajes típicos demostrando otra actitud ante su tierra linda Checca.
Finalmente el Alcalde alcalde lleno de emotividad por haber servido 8 años a su pueblo desfilo con su pueblo, quienes le gradecen mucho por sus gestiones exitosas; así mismo en retribución del trabajo conjunto se entrego diplomas de reconocimiento a todos los actores del desarrollo de Checca.
Cada 24 de diciembre, en la Plaza Mayor se realiza la feria más grande de arte popular y costumbrista del Perú: La feria del Santurantikuy, en el que el Niño Manuelito es el personaje central de la fiesta de la navidad en Cusco.
Centenares de artesanos provenientes de distintos lugares del Cusco y de otras regiones del país, exponen hermosos y originales trabajos fruto de su espíritu creador a lo largo del año y los cuales adornarán los nacimientos de hogares e instituciones.
La ciudad vive un ambiente festivo con el arreglo de los balcones del Centro Monumental, con luces, guirnaldas y motivos navideños,la Municipalidad desde los primeros días del mes de diciembre coloca hermosas alegorías luminosas que alegran las noches de la ciudad.
Reseña Historica del Santorantikuy
Poco después de instaurada la colonia española en Perú, en la ciudad de Cusco, tras la derrota -o decaimiento- de la sociedad incaica y ya “asimilada” la religión católica, se comenzó a celebrar cada 24 de diciembre, en la Plaza Mayor de cada pueblo o comunidad, la fiesta del Santurantikuy; feria de arte popular, en que la palabra quechua lo dice todo: Santu (santos)y Ticuy (venta).
Muchas de las crónicas de la colonia, que fueron escritas alrededor del siglo XVII, relatan que los sacerdotes españoles, recorrían los caseríos tratando de catequizar a los indios nativos. Justamente en épocas de Navidad, les hablaban de Enmanuel, el niño que nació en Belén y cuyo nombre quiere decir “Dios con nosotros”.
A pesar de la imposición de la religión católica los andinos no olvidaron sus tradiciones religiosas, manteniéndolas casi en forma escondida. La naturaleza, para ellos, tenía sus propias representaciones espirituales: el Apu, espíritu del cerro; la Pachamama, la tierra y el Inti, el Sol como divino hacedor.
En el Cusco, una ciudad con gran tradición indígena, la imagen del Niño Manuel, es venerada todos los años durante las Fiestas Navideñas, mediante una festividad que se denomina “Santurantikuy”.
Esta celebración se prepara hasta con seis meses de anticipación -según los artesanos que nos comentan-. Llegado el momento, todo se escenifica en la Plaza de Armas, donde artesanos de todas las ciudades aledañas, llegan con sus creaciones, que dan vistosidad a una feria que visitan miles de personas.
La imagen del niño Manuelito, ha sido creada por lo artesanos con diferentes actitudes. Algunos tienen el rostro con chapas rojas y una mirada pícara. Su cuerpo, parece tener piel de indio y mantiene sus brazos abiertos en señal de recibimiento. Otros lo han esculpido, cansado y casi dormido; a veces pensativo y risueño. También los hay gateando con la cabeza tratando de erguirse.
Antaño, el Santurantikuy connotaba la presencia de “altares” y terminaba a las tres o cuatro de la tarde. Ese mismo día, y desde tempranas horas de la mañana, comenzaban a llegar los artesanos.
Algunos desde comunidades lejanas, con sus mantas cargadas de niños Manuelitos -como le llaman al niño Jesús- pastores, reyes magos, vírgenes, angelitos y todo aquello que pueda incorporarse al nacimiento. Acuden a comprar algunas piezas para regalar y otras para incorporar, cada año una pieza, a sus nacimientos.
Hoy se ha convertido en una de las más grandes ferias artesanales del Perú. Es en las veredas de la Plaza Mayor del Cusco, donde los artistas tienden sus mantas, siguiendo la costumbre de las tradicionales ferias andinas.
Santurantikuy, en un mercado provisional donde imagineros y artesanos ofrecen las más diversas figurillas para alegrar las fiestas navideñas y acompañar los pesebres o "nacimientos" que se arman en las casas y parroquias.
Se puede observar todo tipo de objetos artesanales como tallas en madera, cerámica y retablos. Durante las noches se venden los tradicionales ponches para calentar el cuerpo.
Actualmente, la feria de arte popular Santurantikuy es organizada por la Empresa Municipal de Festejos del Cusco, EMUFEC S.A., dándole un ordenamiento y sentido funcional con espacios debidamente señalizados y delimitados por especialidades, siendo éstas:
* Cerámica Decorativa * Imaginería * Trabajos en Madera y corteza de árboles * Miniaturas y filigranas * Cerería Artística * Alto Relieve * Platería * Trabajos en Piedra * Trabajos en cuero * Escultura * Pinturas de la Escuela Cusqueña * Niños Manuelitos * Trabajos en Flores Secas.
El escritor Francisco Mejorada Chauca presentó su segunda novela La momia que más amé (editorial San Marcos, 2010), en la cual se intenta responder a la pregunta ¿Qué pasaría si tomas el ADN mitocondríaco de la dama de Ampato y lo pones en el óvulo de una mujer?
El autor señala que esta conjetura surgió mientras asistía, en el Museo de la Nación, a una exposición de la Dama de Ampato y se maravillaba que 500 años antes, el inca Pachacútec también había sido partícipe de estos capac–cochas o sacrificios humanos.
Otros temas que inspiraron “esta historia delirante, atrevida” fueron la clonación humana, los problemas sobre la salud del planeta y la astronomía precolombina.
“La salud del planeta es algo que siempre ha estado presente en mis trabajos, sea en narrativa o en la música: La madre tierra está dando muestras que está llegando un momento de cambios inevitables”, recuerda el hombre de radio.
Luego, le tomó alrededor de dos años escribir la novela que se mueve en dos tiempos: entre nuestros días y el incario.
Uno de los personajes principales es un arqueólogo justamente confiado en que equilibrar el mundo tiene que ver con el hallazgo de la momia de Pachacútec, y esta novela, La momia que más amé, también se vuelve un ensayo porque recoge evidencias de las crónicas coloniales (los trabajos de José de Acosta y del padre Antonio de la Calancha fueron algunos de sus libros de cabecera durante la escritura).
El quechua cusqueño también tiene protagonismo en la novela. “Es sobre todo con el fin de darle un color y recrear la andineidad", dice el autor.
Y el charanguista Jaime Guardia ha escrito en el prólogo del libro: “Considero que su libro es un importante aporte para valorar lo que estamos perdiendo: las tradiciones, el amor a lo nuestro, el respeto e interés por la historia, el saber adonde pertenecemos, y por qué es necesario enseñar a los jóvenes lo que somos para reunir nuestras sangres”.
Ahora Mejorada, también conductor del espacio radial de trova latinoamericana, Canto rodado, se siente más solvente como narrador frente a su primera novela, El ADN de Pachakuteq, de temática distinta, donde se habla de la reivindicación de las minorías étnicas bajo el legado incaico (representado por portar los genes de Pachacútec en un pueblo andino actual).
“El primer libro lo escribí como un furioso en dos meses, aprovechando un accidente a la cadera que me postró en cama”, confiesa el autor.
Su próximo trabajo, adelanta finalmente, tendrá a Lima de escenario. Pero será la Lima de 1537, la que tuvo sitiada a Francisco Pizarro desde el cerro San Cristobal por los incas y estuvo casi escamoteada de la historia.
Las 228 páginas de La momia que más amé y su próximo proyecto, confirman que un nuevo especialista en la novela histórica, inspirada en la cultura andina peruana, ha nacido.
Ha producido los álbumes Trovadurias, Derecho Humano y Perú Laralí Laralá y como solista ha preparado dos álbumes de música personal: Trazos de Viento y Sin Pasaporte.
Actualmente, junto a los músicos Pedro Arriola y Mónica Cuadros, integra "Puerto Tres" y preparan su primer álbum para 2011. Su novela El ADN de Pachakuteq ha sido reeditada este año por editorial San Marcos.
Isaac Moroco Quispe Alcalde del distrito de San Pedro, de la provincia de Canchis, anunció oficialmente la realización tradicional del festival RAQCHI 2010, cuya fecha será el 20 de junio de 2010, en la explanada del mismo distrito.
Tras la suspensión del año anterior 2009, por motivos del “segundo levantamiento de los pueblos”, este año este evento cultural que agrupara a conjuntos folklóricos de la región, el país, y otras naciones vecinas, se llevará de todas maneras el l XL festival Folklórico Raqchi aseguró Moroco Quispe.
Para dicho fin y el lanzamiento de la convocatoria, la autoridad distrital brindará una conferencia de prensa este sábado 5 de junio, en el que se informará los detalles y avances de las comisiones conformadas para este festejo de carácter internacional.
Según dio cuenta la autoridad edil se necesita un presupuesto superior a los 86 mil nuevos soles, de los cuales 40 mil fueron presupuestados con antelación por la municipalidad distrital de San Pedro, y el resto deberá ser gestionado.
Poner en valor la lengua de los pueblos excluidos de Perú es el objetivo del diccionario en seis idiomas, quechua, aymara y otras cuatro lenguas, que fue presentado el 30 de abril en Lima, afirmó a Efe su autor, Washington Durán Abarca.
El volumen, un tomo de 466 páginas que, según su autor, no tiene antecedentes a nivel mundial, reúne cerca de 4.000 entradas en inglés, alemán, francés y español, así como en quechua y aymara, las dos lenguas minoritarias que más se hablan en territorio peruano.
Para Durán, este diccionario, que le ha tomado casi ocho años de trabajo, se levanta sobre la idea de que en Perú sólo los mestizos han logrado autoridad y reconocimiento desde el Estado, dejando a otros pueblos y razas sin derechos fundamentales.
"El objeto ha sido alzar a esos pueblos excluidos del Estado, de la sociedad, y decir que hay más pueblos y naciones en Perú", agregó el autor, profesor de derechos internacional en la Universidad Mayor de San Marcos.
Para elaborar la obra, Durán, nacido en 1928 en el pueblo cuzqueño de Sicuani y quechuablante, aprovechó sus conocimientos de alemán y francés.
A ello sumó la colaboración de otros profesores peruanos para agregar la lengua aymara, que se habla en el sur de Perú, pero también en países como Bolivia y Argentina.
Por su parte, el presidente del Instituto del Quechua, Enrique García, que también participó en la presentación del diccionario, dijo que el tratamiento que el quechua y el aimara han recibido por parte del Estado peruano ha llevado a estas dos lenguas "camino a la extinción"
"Los saberes nativos están discriminados, no se implantan en las universidades. Acá solo se impute la cultura occidental, mientras a estas lenguas se las mira como fichas de museo y no como lenguas vivas", afirmó García, para el que el problema de la lengua es un problema "de política estatal".
Por ello, García felicitó a Durán por "el trabajo y el amor que ha dedicado" al diccionario, un trabajo que en su opinión debe ampliarse, incluso sumándole en el futuro otras lenguas como el shipibo de la selva peruana.
"La educación es el futuro del Perú y esta educación debe ser intercultural", agregó el presidente del Instituto del Quechua.
Según datos oficiales, de los 29 millones de habitantes que tiene Perú, el 13 por ciento habla quechua, principalmente en las comunidades de los Andes, mientras un dos por ciento se comunica en aymara.
En Cusco, cada 20 de enero, en la pampa del Chiaraje -punto equidistante de las provincias de Canas y Canchis-, se desarrolla una batalla ritual de origen prehispánico. En el cerro de Orccoca se instalan los comuneros de Ch'eqa y Kunturkanki, en tanto los comuneros de Langui y Qquehue se ubican en los cerros Londoni y Escurran.
A estos dos últimos cerros se accede después de hora y media de viaje desde Sicuani; lo primero que uno visualiza es la típica feria andina, donde los alimentos, el alcohol y la coca se entrelazan progresivamente en medio de un mar humano, y bajo los sonidos de los pinkullus, charangos, guitarras y cánticos de los participantes.
Guaracas, honas, tuercas amarradas por sogas, son las armas que se pueden ver en las cinturas de los hombres que van formando cofradías. las vestimentas varían, desde la tradicional, llena de espectaculares diseños, coloridamente bordados, hasta la contemporánea, como los atuendos rojos con dos estrellas en el pecho: la de la Sudamericana y la de la Recopa.
Estamos a cuatro mil metros de altura y a kilómetro y medio de distancia se ve una multitud: son los del cerro contrincante. No se les puede ver con claridad, pero se les puede escuchar: son los insultos y provocaciones en quechua de la comunidad de Che'qa, seguidas de inmediato de las réplicas de los comuneros de Langui, convertidas en ecos, lo que genera risa e ira entre los participantes.
Aproximadamente a las once de la mañana empieza la primera parte de la batalla, una suerte de primer asalto en que los líderes (mistis con sombrero), bajan a caballo desde los cerros, tratando de acercarse al centro de la pampa Chiaraje.
Una danza que podríamos calificar como de provocación hace que cientos de participantes de ambos bandos vayan acercándose a pie a la pelea. Pero son los más jóvenes los que rompen la tensa calma, ya que inician un rápido avance sin respetar ritual ni tradición y lanzan las primeras piedras. En menos de cinco minutos la presencia adulta se hace notar y con ella las estrategias de batalla. Así, las piedras de diversos tamaños que surcan el aire generan los primeros heridos.
Luego de dos horas la batalla se paraliza y ambos bandos se retiran a sus respectivas ferias, directamente a los puestos de comidas y la pequeña carpa que sirve de posta médica, buscando a los suyos. En este momento la música es protagonista: los participantes se agrupan, bailan y cantan, beben , mastican coca, fuman cigarrillos, descansan, pero aún tienen fuerzas para insultar a los rivales. A las tres de la tarde empieza la segunda y última batalla.
Ahora se ve desorden y atrevimiento en ambas partes. Dicen que el alcohol es el causante de que esta segunda batalla sea más sangrienta. En efecto, los de che'qa logran capturar a un hombre de Langui, y en medio de golpes, se lo llevan como prisionero. Desde el cerro las mujeres se preocupan: ¡lo van a ahorcar!, gritan al unísono, justo cuando el cielo decide participar, ocultando al sol, y castigándolos a todos con una fuerte granizada.
Fuente: Gaceta Cultural, N° 16, 200? Lima : INC, pp. 27-28
En el distrito de San Pablo jurisdiccion de la Provincia cusqueña de canchis se desarrolla la famosa carrera de reyes magos el 6 de enero, que forma parte de la tradicion colonial.
la fiesta de Reyes tiene una característica muy singular. Allí, los tres Reyes Magos no son “Melchor, Gaspar y Baltasar” sino que son llamdos Inkarri, Mistirri y Negrorri (Rey Inca, Rey Mestizo y Rey Negro) y los tres compiten en una carrera a caballo.
Dependiendo de quien gane se decide el futuro de la region para el siguiente año: Si gana Inkarri que representa a los valles del Cusco, será un buen año para las cosechas. Si gana Mistirri, la región que se beneficiará, será la region altiplánica (por encima de los 4000 metros), zona eminentemente ganadera (llamas y alpacas).
Si gana Negrorri, no es buen año para ninguna de las dos regiones, habrá escasez pero curiosamente, se dice que habrá dinero.
la Muncipalidad distritaal de san Pablo tambien organiza en estos días la Feria de reyes Magos, con la finalidad de acercar al mercado los productos agropecuarios, artesanales y gastronomía.
San pablo se ha caracterizado por el cultivo de sus pobladores de la artesania en oro y palta, cuyos porductos ya han dado la vuelta al mundo.
Segun dio cuenta su alcalde Paulino Ccala de este distritro ubicado en el valle del Vilcanota, con pastizales y paisaje acogedor, esperan contar por estos días festivos la visita del turimo nacional y extranjero. ------------- Envíalo a tus amigos:
